Yahoo!

فتوى أعضاء مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر… ولاتقربوا الصلاة! 2010/01/20 كلمة حقٍ أريد بها باطل…ليس المهم من قال هذه الكلمة التي بترت النص لأن المهم هو أنها مبتورة وتم تفصيلها لتناسب مقاس الساسة الذين انحرفوا عن المسار التاريخي لأمتهم مما جعلهم يلوون أعناق رجال الدين لكي يسخروه لخدمة المسار الجديد الذي تم فرضه عليهم لقاء دعم الغرب لهم من أجل البقاء في السلطة. عندما برر أعضاء مجمع البحوث فتواهم بشرعية بناء الجدار الفولاذي العازل بينهم وبين قطاع غزة قالوا في معرض طرحهم للأسباب التي أدت إلى إباحة هذا الفعل بأن من حق الأمة أن تحصن حدودها من أجل درء الأخطارعن مواطنيها سيما وأن الأنفاق على حد زعمهم تستخدم لتهريب المخدرات ولهذا فمن حق السلطات أن تحمي حدودها بالطريقة التي تراها مناسبة. هؤلاء الأعضاء الذين يتم تعيينهم بالتنسيق مع وزارة الداخلية المصرية لا يجدون في أنفسهم حرجاً من إباحة الحرام وتحريم الحلال، لأنهم لم يتطوعوا يوماً للإفتاء بشرعية الملاهي والفنادق التي تعج بالمحرمات في طول بلاد المسلمين وعرضها، ولم يتبرعوا بالإجابة عن الأسئلة المتعلقة بشرعية بيع الغاز المصري لدولة تمارس العنصرية ضد المسلمين في فلسطين ولا عن شرعية منع بيع هذا الغاز لأهل القطاع المحاصر بنفس الأسلوب الذي حوصر فيه بني هاشم ومعهم الرسول(صلعم) الذي يدَّعون أنهم من أتباع ديانته. إذا كانت مادة النص ومصدره هي الشرع الإسلامي ومشرعيه هم من رجال الدين في أرقى المؤسسات الدينية في العالم الإسلامي، فإننا نرى لزاماً علينا أن نتقيد بمادة الشرع في حوارنا مع هؤلاء العلماء ليس من باب الإدعاء بأننا كمواطنين مؤهلين للإفتاء، وإنما من باب الفضول والإستقراء نقوم بطرح الإسئلة العالقة في سَليقتنا الآدمية بعد سماع هذه الفتوى. في الصفوف الإبتدائية علمتنا المناهج الدراسية الإسلامية أن المسلمين أمة واحدة وأن من يخرج عن صف الأمة يتوجب قتاله شرعاً إلى أن يعود إلى الإنضواء تحت الراية الإسلامية الواحدة، ولأن واقع المسلمين لا يلتقي مع هذه القاعدة لدرجة جعلت القاعدة هي الشذوذ فإننا لا نطالب بهذا القتال لأنه يعني حرباً عالمية جديدة بين المسلمين. ولكن الشرع الإسلامي لم يتراجع في تحديد القواعد والأحكام الشرعية التي تخاطب ما يجب أن يكون وإن تراجعت القيادات الدينية عن فرضه لأنها لم تعد في موقع القيادة، ولكنها على الأقل تموقعت خلف خطوطٍ دفاعية فرضها الواقع ولم تساوم على ثبات الشرع في تحريم الحرام وتحليل الحلال حتى لو كان الواقع مغايراً لذلك. لكن هذا الإنقلاب الخطير من قبل من يفترض أنهم حماة العقيدة والشرع إنما يشكل انزلاقاً خطيراً في تاريخ الأمة الإسلامية وسوف تكون له تداعيات ستؤدي إلى تأويل العقيدة بشكل يخرجها عن سياق رسالتها التي بنيت على أساس أن لا يخشى رجل الدين في الله لومة لائم. عندما تذرع العلماء بأن من حق الأمة أن تتخذ ما تشاء من إجراءات لحماية أمنها فقد غابت عنهم مجموعة من الحقائق التي تم القفز عليها ولا أظنهم أغفلوها أو أنها سقطت سهواً بدون قصد. إذا كان الشرع لا يرى في المسلمين أمماً وإنما يراهم أمة واحدة ، فإن الشرع الإسلامي يُعرف أهل غزة على أنهم جزء لا يتجزأ من الأمة لأنه لا يعترف بأمة مصرية وأخرى غزية أو فلسطينية، وعليه فإن هذه الحدود باطلة شرعاً ومخالفة لما أمر به الله، فكيف استمرأ المفتي أن يراها حدودا تفصل بين أمتين؟ إذا كان الشرع الإسلامي يرى أن وقوع الظلم والعدوان على أي مسلم يجعل قتال المعتدى فرض عينٍ على كل مسلم، فهل أباح هذا الشرع إغلاق المعابر في وجه القوافل التي تحمل الغذاء والدواء من شعوب الأرض التي أنَّبها ضميرها الإنساني على رؤية الأطفال وكبار السن يموتون بسبب النقص في هذه المواد ليجدوا أنفسهم حائرين أمام دولة مسلمةٍ شح الضمير عند مشرعيها ليصدروا الفتاوى التي تبيح حصار مليون ونصف المليون من البشر؟ وددت أن يحال هذا الموضوع على بابا الفاتيكان ليطرح فتواه في هذه القضية التي لا أظن أنه سيجرؤ على أن يفتي فيها بشرعية حصار هذا الشعب المهجر من الذين أُخرجوا من ديارهم بغير حق ليلتحفوا مخيمات الصحراء التي قست قلوب من هم حولها الى هذه الدرجة. أخيراً أرجو من أعضاء هذا المجمع الذين أقروا بشرعية إغلاق الأنفاق من تحت الأرض أن يتكرموا علينا بفتوى جديدة لتحديد حرمة أو إباحة إغلاق المعابر التي فوق الأرض حتى مع إحاطتهم علماً بأن السلطات المصرية قادرة على تفتيشها للتأكد من أي من المواد الداخلة لا تحتوي على الرصاص أو الذخيرة، وأن أمن الدبابات الإسرائيلية وسلامة طائرات الأباتشي والاف ستة عشر وقنابل الفسفور لن تكون في خطر. زياد علان العينبوسي- نيويورك

كتبها زياد علان ، في 28 يناير 2010 الساعة: 02:23 ص

 

فتوى أعضاء مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر… ولاتقربوا الصلاة! 

 

2010/01/20


كلمة حقٍ أريد بها باطل…ليس المهم من قال هذه الكلمة التي بترت النص لأن المهم هو أنها مبتورة وتم تفصيلها لتناسب مقاس الساسة الذين انحرفوا عن المسار التاريخي لأمتهم مما جعلهم يلوون أعناق رجال الدين لكي يسخروه لخدمة المسار الجديد الذي تم فرضه عليهم لقاء دعم الغرب لهم من أجل البقاء في السلطة. عندما برر أعضاء مجمع البحوث فتواهم بشرعية بناء الجدار الفولاذي العازل بينهم وبين قطاع غزة قالوا في معرض طرحهم للأسباب التي أدت إلى إباحة هذا الفعل بأن من حق الأمة أن تحصن حدودها من أجل درء الأخطارعن مواطنيها سيما وأن الأنفاق على حد زعمهم تستخدم لتهريب المخدرات ولهذا فمن حق السلطات أن تحمي حدودها بالطريقة التي تراها مناسبة.
هؤلاء الأعضاء الذين يتم تعيينهم بالتنسيق مع وزارة الداخلية المصرية لا يجدون في أنفسهم حرجاً من إباحة الحرام وتحريم الحلال، لأنهم لم يتطوعوا يوماً للإفتاء بشرعية الملاهي والفنادق التي تعج بالمحرمات في طول بلاد المسلمين وعرضها، ولم يتبرعوا بالإجابة عن الأسئلة المتعلقة بشرعية بيع الغاز المصري لدولة تمارس العنصرية ضد المسلمين في فلسطين ولا عن شرعية منع بيع هذا الغاز لأهل القطاع المحاصر بنفس الأسلوب الذي حوصر فيه بني هاشم ومعهم الرسول(صلعم) الذي يدَّعون أنهم من أتباع ديانته.
إذا كانت مادة النص ومصدره هي الشرع الإسلامي ومشرعيه هم من رجال الدين في أرقى المؤسسات الدينية في العالم الإسلامي، فإننا نرى لزاماً علينا أن نتقيد بمادة الشرع في حوارنا مع هؤلاء العلماء ليس من باب الإدعاء بأننا كمواطنين مؤهلين للإفتاء، وإنما من باب الفضول والإستقراء نقوم بطرح الإسئلة العالقة في سَليقتنا الآدمية بعد سماع هذه الفتوى.
في الصفوف الإبتدائية علمتنا المناهج الدراسية الإسلامية أن المسلمين أمة واحدة وأن من يخرج عن صف الأمة يتوجب قتاله شرعاً إلى أن يعود إلى الإنضواء تحت الراية الإسلامية الواحدة، ولأن واقع المسلمين لا يلتقي مع هذه القاعدة لدرجة جعلت القاعدة هي الشذوذ فإننا لا نطالب بهذا القتال لأنه يعني حرباً عالمية جديدة بين المسلمين.
ولكن الشرع الإسلامي لم يتراجع في تحديد القواعد والأحكام الشرعية التي تخاطب ما يجب أن يكون وإن تراجعت القيادات الدينية عن فرضه لأنها لم تعد في موقع القيادة، ولكنها على الأقل تموقعت خلف خطوطٍ دفاعية فرضها الواقع ولم تساوم على ثبات الشرع في تحريم الحرام وتحليل الحلال حتى لو كان الواقع مغايراً لذلك. لكن هذا الإنقلاب الخطير من قبل من يفترض أنهم حماة العقيدة والشرع إنما يشكل انزلاقاً خطيراً في تاريخ الأمة الإسلامية وسوف تكون له تداعيات ستؤدي إلى تأويل العقيدة بشكل يخرجها عن سياق رسالتها التي بنيت على أساس أن لا يخشى رجل الدين في الله لومة لائم.
عندما تذرع العلماء بأن من حق الأمة أن تتخذ ما تشاء من إجراءات لحماية أمنها فقد غابت عنهم مجموعة من الحقائق التي تم القفز عليها ولا أظنهم أغفلوها أو أنها سقطت سهواً بدون قصد.
إذا كان الشرع لا يرى في المسلمين أمماً وإنما يراهم أمة واحدة ، فإن الشرع الإسلامي يُعرف أهل غزة على أنهم جزء لا يتجزأ من الأمة لأنه لا يعترف بأمة مصرية وأخرى غزية أو فلسطينية، وعليه فإ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

هل يبيح لنا سماحة المفتي أن نستنسخ اردوغان؟

كتبها زياد علان ، في 28 يناير 2010 الساعة: 02:22 ص

 

هل يبيح لنا سماحة المفتي أن نستنسخ اردوغان؟ 

2010/01/26


 
هذا الرجل الطيب ولد من رحم المستحيل وأثاركماً هائلاً من التساؤلات والشكوك حول صحة السمفونية السياسية التي ما فتئ القادة العرب ووزرائهم وكتاب إعلامهم الرسمي بعزفها على أسماع شعوبهم لتبرير مواقفهم السياسية الهزيلة في التعاطي مع الجرائم الإسرائيلية التي يتم ارتكابها بحق الشعب الفلسطيني.
يقولون إن هذه الحكومات لا تستطيع أن تتجاهل المعادلة السياسية الدولية، وهي مضطرةٌ لمسايرتها ومهادنتها والسير في ركابها لأن القوى العظمى المهيمنة على صناعة القرارالدولي بثقلها السياسي والعسكري والإقتصادي، لا تترك للأنظمة العربية أي خيار ٍ آخر سوى الطأطأة لأنهم لا يملكون القوة الكافية للوقوف في وجوههم أو في وجه ربيبتهم المدللة (إسرائيل) وعليه فقد آمنت قطاعات لايستهان بها من الشعوب بهذه المبررات وقامت هي الأخرى بالطأطأة وتركت الشعب الفلسطيني ليواجه مصيره ويختار بين الإنضمام إلى الركب المطأطِئ أو أن يختارالإنتحار بالوقوف في وجه الغول والعنقاء وُيبقى الأمل قائماً بظهور الخِل الوفي.
بعض الفئات قد اختارت فعلاً أن تناجز الغول والعنقاء وأسقطت الأمل بظهور الخل الوفي، وتمكنت من نزع لثام الغول ولثام العنقاء ومرغت وجهيهما في وحل الخزي والإنكسار وكشفت سوءاتهما وتمكنت في لبنان وغزة من جعل الغول ينكشف على حقيقته ليرى العالم أنه ليس إلا ثعلب فاشل عندما خرج من الجنوب ومن غزة مذموماً مدحوراً بدون قيدٍ أو شرط.
أردوغان الذي وجد نفسه قبطاناً لسفينة تحيط بها مدمرات الناتو من كل إتجاه وترزخ تحت أثقالٍ من المعاهدات والإتفاقيات السياسية والعسكرية التي جعلت سفينته مطوقة من كل اتجاه وهي مسجلة كعضوٍ فاعل بينما هي في واقع الحال ليست إلا تابعة لا تملك من أمرها شيء.
الأدهى من ذلك كله أن القبطان رجب طيب أردوغان قد دخل كابينة القيادة ليكتشف أن جنوده وضباطه وكل عساكره يصوبون البنادق إلى رأسه ويهددونه بالقذف خارج السفينة إن هو حاول أن ينحرف بها إلى أي وجهة غيرتلك التي يحددها قائد الأسطول الذي لا تعجبه عقيدته ولا ثقافته ولا قوميته ويأمره بالبقاء داخل السفينة ويمنعه من الإختلاط مع طواقم سفن الأسطول الأخرى، لأنه ببساطة يرى فيه الشاة الجرباء التي يجب أن تبقى بعيدة عن الشياه السليمة.
هذه الظروف الدولية والمحلية التي أحاطت بأهل غزة وبلبنان وبالسيد الطيب أردوغان قد بلغت في قسوتها ما يفوق الظروف المحيطة بالزعماء العرب أضعافاً مضاعفة ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يقبل أي عاقلٍ مقارنتهما لأنهما مختلفتان تماما مع الإقرار بأن الأنظمة العربية قد تعرضت لضغوط ومساومات مريرة وقد تم إخضاعها لحربٍ نفسية جعلتها تفقد المبادرة وتسارع لإتقاء غضبة الغول والعنقاء ومن ثم تطاوعهما في كل أمر.
كان أردوغان يصارع الموج الأطلسي ويصارع العسكر ويحدث إنقلاباً تدريجياً من خلال استمالته لجمهور السفينة التي ضاق ركابه ذرعاً بالعنصرية الأطلسية تجاههم وأخذوا يتململون من عار هذه التبعية المهينة وهم يرون أهل غزة يواجهون الدبابات والطائرات بصدورهم العارية بينما تقوم آلة الحليف الأطلسي بتدمير المساجد والمدارس والبيوت غير عابئة بأحد على الإطلاق .
في قمة دافوس كان أردوغان قد استشعر هذاالإحساس الشعبي التركي العارم وكان هو نفسه قد بلغ من الإحتقان بالألم والحزن والكبرياء ما يكفي ليجعله ينتفض كالبركان ويصرخ غاضباً في وجه شمعون بيريس الذي كان يستفيض فيطرح تلفيقاته وأكاذيبه المفضوحة على ا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

هكذا تنجح القمة العربية فقط

كتبها زياد علان ، في 13 أبريل 2009 الساعة: 03:55 ص

هكذا تنجح القمة العربية فقط

 

2009/04/03


لقد سئم المواطن العربي من متابعة أخبار هذه القمم التي أثبتت منذ تأسيس الجامعة العربية أنها قمم هابطة بكل المقاييس، ويتساوى فيها الفعل مع العدم، ولا تساوي قيمة الحبر والورق الذي يستعمل في توثيقها.
لقد كانت الجامعة العربية بميثاقها الهزيل ثمرةً لمخاضٍ عسير، وولدت بعد إحدى هذه الققمم، وقد كانت ولادة عسيرة لطفل مشوه بإعاقة أبدية تحول ما بينه وبين الحياة السليمة الكاملة، ولم يكن ذلك بمحض الصدفة.
واضح أن القارئ العربي قد اعتكف عن متابعة هذه التغطيات المكلفة لإجتماعات لم يصدر عنها أي قرار عملي للتعاطي مع أيٍ من القضايا التي تهم هذا المواطن المغيب عن حاضره وعن مستقبله، ولم يترك له من الحرية أكثر من التسمر أمام شاشات التلفزة وتقليب صفحات الجرائد، علها يوماً تنجب خبراً ساراً.
هذه المنطقة الحبلى بالقضايا المختلفة لا زالت شعوبا أسيرة الحكومات المتخندقة وراء كراسي السلطة من جهة، وبين إخفاقاتها كشعوبٍ ساكنة بشحنة سالبة، وتدفع فاتورة سلبيتها التي تجاوزت كثيراً كل مقاييس الصبر لدى الشعوب الأخرى.
فشل المؤ تمرات العربية يعبر عنه التكرار المتواصل لنفس المواضيع التي قفزت إلى السطح مباشرةً بعد حصولها على الإستقلال، ولا زالت هذه المواضيع ذاتها بلا حلول، مع فارقٍ كبير في حجمها الذي يزداد تفاقماً وخطورة بين كل قمة وقمة.
إن المنطقة العربية تعيش حالة من الإخفاق الشامل في كل أجهزتها وهي تعيش حالة من الغيبوبه،لأنها في الواقع مغيبة عن كل الأنشطة التي تمارسها الأجهزة السليمة في الدول الحية، ولا مجال لمقارنة المجتمع المدني العربي مع أي مجتمعٍ من المجتمعات الأخرى في أي منحى من مناحي الحياة، لأن التخلف العربي من الوضوح بما يغني عن الحاجة إلى التوضيح.
هذا المؤتمر لم يكن مفاجئة لاحد ولا أظن أنه كان سيلفت اهتمام القارئ لأي شيء يذكر لأنه يعيد تكرار نفس العبارات التي يحتاج كُتابها إلى الرثاء والشفقة وهم يحاولون بأقصى جهدهم ترقيع الواقع المخزي وهم يضعون نص الخطبة بين يدي القائد الذي يريدها أن تكون خطبة عصماء ومدوية رغم افتقارها لأي سندٍ من الواقع لأي شيء يستحق المديح أو الثناء.
عندما حاولت استذكار المناسبات التي عقدت من أجلها القمم الأوروبية، فقد شعرت بنوعٍ من الحزن والمهانة وأنا أحاول استحضار القمم العربية من الذاكرة لمقارنة المناسبات والنتائج التي عقدت من أجلها وما تمخضت عنه هذه القمم على ضفتي المتوسط.
في الجانب الأوروبي كانت البداية محاولة متواضعة تمخض عنها ميلاد رابطة الدول الأوروبية المتمثلة في الكومنويلث،وقد نجحت في إيجاد آليات للتعاطي مع كافة الإشكاليات التي يمكن أن تقع بين أي دولتين في الرابطة، وقامت بتنظيم كافة العلاقات البينية من إقتصادية وسياسية و أمنية ونجحت في منع نشوب النزاعات بين دولها بل أوجدت نوعاً من الدفء المتواصل فيما بينها.
كانت هناك قمم تمخضت عنها قفزات مدروسة ومتتالية، أدت إلى ميلاد الإتحاد الأوروبي وجواز السفر الأوروبي، وتلتها قمم تمخضت عنها العملة الأوروبية ثم الدستور ثم البرلمان الأوروبي ثم قوة التدخل السريع والرئاسة الدورية للإتحاد….

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

رمضان ألفى

كتبها زياد علان ، في 26 أغسطس 2008 الساعة: 03:54 ص

 رمضان ألفى


 

رمضان ألفى وقد بانت سريرتـه
ويسأل الروح هل زالت  خطاياها
هل سلَّمَتْ للهوى تبغـي  ملذتـه
أم أسلَمَتْ للذي بالحـقِّ  سوّاهـا
أفاض فيها الهدى نوراًَ ليرشدهـا
أم حللت حرمةً ترجو بها  جاهـا
يا طالباً منةً من غيـر صاحبهـا
كفـاكَ بالنفـس إذلالاً  وإسفاهـا
ولتغتنم فرصةً بانـت  شواهدهـا
شعبان مرسالها أفضى  بفحواهـا
رمضان مضمونها بالصوم مغفرةً
به تهيم الرؤى تفضـي بنجواهـا
تصوم عن لذَّةٍ كانت تطيب  لهـا
وشهوة ساومت نفـس  لِطغياهـا
جفت عروقٌ بلا مـاءٍ  يرَطِّبُهـا
وذُلِّلَتْ للـذي بالصـوم  زكَّاهـا
فاستسلَمَـت خشيـةً لله  خالقهـا
وكَبَّلَت ذاتها مـن أجـل تقواهـا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

إلى عينبوس

كتبها زياد علان ، في 25 أغسطس 2008 الساعة: 15:34 م

 

 

إلى عينبوس


عينبوس قرية فلسطينيه من محافظة نابلس وهي قريتي التي أحن إليها

 
 
إلى عينبـوس يطـوف  الفـؤاد
بها كـم أتـوق إلـى  حارتـي
هنـاك تعلمـت نطـق  الكـلام
وفيهـا تهاديـت فـي خطوتـي
أتوق إلى النـور فـي  فجرهـا
ووقـع العبيـر علـى  هامتـي
بعينَـيََّ تسكـن كـل الـوجـوه
وفي الليل اشكـو لهـا غربتـي
وفي( كف سَقلابَ)كم قـد لعبـت
وطافت على الصَّخـر زلاجتـي
وفي (الوَعْرَةِ) اختال طيف النسيم
خفيفـاً لطيفـاً علـى جبهـتـي
(عَطارود) عانقَ وجـه الغيـوم
وألقـى الظـلال علـى قريتـي
رأيـتُ النعيـمَ  (بِقِرْطَلِّ)تـيـنٍ
وفي صحـن زيـتٍ  لزيتونتـي
مـع الأطلسـي بعثـت السـلام
وكانت جليسـي علـى  قهوتـي
سلامي وشوقـي لكـل البيـوتِ
فكـل الذيـن بـهـا أسـرتـي
إليـكِ بعثـتُ كثيـر  الـسـلامِ
ودومـاً ستبقيـن فـي مهجتـي
سيرجِـعُ يومـاً إليـكِ  الوئـام
سأدعو وأخلـصُ فـي دعوتـي
 

 
 
أطوف أعانِقُ كـل الحقـول
أقبل فـي الليـل  أشجارهـا
ألامس كالطفل كل الغصـون
أذوب حنيـنـاً بأزهـارهـا
وآتي هـواءً بمتـن  الغيـوم

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

يا كاتب التاريخ

كتبها زياد علان ، في 20 أغسطس 2008 الساعة: 14:04 م

يا كاتب التاريخ


 

يا كاتب التاريخ
دوِّن في كتابكَ قصتي
مع قريتي

واحصي بها أعدادها
سكانها بنسئها ورجالها
أطفالها

واذكر زيارات النسيم
على سفوح جبالها
وسهولها وتلالها

وأمر يراعكَ أن يدون
كل أقوال الطيور
وكل ماشهدت نوافذها
وما رأتِ العيون
خلالها

بالله عدِّد كل أزهار الحدائق
والسنابل في الحقولِ
وكل أنواع الزنابقِ
والبقولِ
وكل أنواع الثمار
وكل بئرٍ قد روى أشجارها

وادخل إلى كل المقامعِ
في السجونِ

وسائل الجدران
والعتم الموشح بالدماءِ
عمّا شاهدته أوسمعته
من صوت تعالى
أو تلاشى
من حناجر الأحرار
في أغلالها

وامضي إلى كل القبور
من المحيطِ إلى الخليجِ

وأشهد الأرواح كي تفضي
بأسرار الخروج إلى السماء

وما جرى حتى تخلت عن
عن مساكن
في حمى أجسادها

سجّل وفصِّل كل إسمٍ
في صفوفِ قيادتي
واذكر مزاياهم وكل طباعهم

عدِّد معاركهم
وسمي كلَّ من دخل الصِّراع
وكل إسمٍ لم يحرِّك ساكناً

لا تختشي
فالحقُّ أولى أن يقال

عدّد جميع جيوشها
بجنودها وخيولها
وجميع اجهزَةِ الهجوم
أو الدِّفاعِ
وكل أنواع الذَّخيرة
والعتاد
وكل جندي تقاعدَ
أو تقاعَسَ
أو تمَجَّدَ أو ترَقَّى
أو تلقى بعض أنواط
الشجاع

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الظُّلم والظَّلام

كتبها زياد علان ، في 18 مارس 2010 الساعة: 17:57 م

الظُّلم والظَّلام
الظلم لفظة قاسية وتضم بين حروفها معانٍ فائقة للأحاسيس المشبعة بسياط الألم المُتلاطم في أعماق النفوس التي تتلوى بلا حولٍ ولا
قوة في أقبية القهر المُظلمة.
تحت وطأة الظلم تضيق دائرة الأفق البشري ويتحول الإنسان المظلوم إلى ظالمٍ لكل موجودات الأرض من البشر والشجر والحجر ويراها ضالعة في جريمة ظُلمه مع سبق الإصرار والترصد لدرجة تُشعره بأنها سادِيَّة تتمتع بآلامه وعذابه، ودليله على ذلك أنها لا تبكي ولا تصرخ ولا تذرف الدموع وتعيش في عالمٍ منفصل عن عالمه تماما ويفصل بينه وبينها شحنات من الألم الهادر في أعماق روحه الثائرة.
الظلم والظلام حالة من الاستنساخ لمعنىً واحد، أو لعلهما يشتركانً في قدرة كلٍ منهما على شل طاقة (البصر) في معنى (الظلام) بينما تنفرد لفظة (الظلم) في قدرتها على شل ما وراء البصر وحرق مداركه الراقية المتمثلة في (البصيرة)لتصبح دائرة الأفق بلا أفق وتختفي الألوان كلها فلا أخضر ولا أحمر ولا أصفر، لأن كل الأشياء قد أصبحت تحت طائلة الإدانة الشاملة وفقدت ألوانها وأشكالها.
كيف نستطيع أن نطور مداركنا لتتمكن من تجاوز حالة (الأنا) الضيقة والقابعة في مساحة اللذة الوافرة لنتمكن من النفاذ الى الآلام المتواجده خارج دائرة الإحساس الآني بالمتعة، علنا تقوم بإنقاذ ضحايا جهلنا، قبل أن يفسدوا علينا صيدنا الثمين بسبب إدانتهم لنا وتعبيرهم عن هذه الإدانة بالبحث عن آلية للإنتحار الجماعي لأنهم يرون فيه خلاصاً لهم من عذابهم وفي نفس الوقت عقاباً لنا على ظُلمهم.
حالة الإرتقاء والسمو تشكل قفزة نوعية مميزة لدى أي نفس تمتلك القدرة على تجاوز حالة الإنطباع والوهلة الأولى الناتجة عن رؤية من كان ذميم الصورة فتقوم بقلب حالة الإمتعاظ إلى إبتسامة تتجاوز حدود الشكل وتسبر أعماق الروح الساكنة خلف جدران الجسد المتواضع الجمال.
من ملك القدرة على تحسس الألم الناتج عن الجوع ولم يسمح لجدار تُخمته أن يحول بينه وبين الإحساس بآلام الأمعاء المتلوية لدى الغير، يكون قد نجح في الإرتقاء إلى المستوى الأعلى في منسوب إنسانيته التائهة بين أحضان الأنا الضيقة ومطالبها المتشعبة.
فقط عندما نوقظ في أعماقنا تيار الإنتماء إلى (النحن) ويفيض دفق الحب خارج جدران شهواتنا، نستطيع أن نجعل من هذا الفيض الممتد إلى الآخر تياراً يضيء عالمنا ويزيل الظلم والظلام من فضائنا المحيط بنا ومن أعماق نفوسنا وينتهي خطر الفناء بأسلحة الدمار الشامل، لأن الخطر في حقيقة الأمر لا يكمن في الصواريخ والقنابل التي لا حول لها ولا قوة وإنما يكمن في نفوسنا التي امتلأت بهذا الحقد والظلم والجشع فأصبحت وقوداً لمحركات جهنمية كامنة سكنت في أعماقنا قبل أن نطلقها إلى الفضاء بقصد إبادتنا.

زياد علان العينبوسي – نيويورك
Zallen1217@aol.com

الظلم لفظة قاسية وتضم بين حروفها معانٍ فائقة للأحاسيس المشبعة بسياط الألم المُ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كتبها زياد علان ، في 15 مارس 2010 الساعة: 18:47 م

get-attachment.aspx?uid=1.26054158&folder=Saved&partId=5&saveAs=%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9.wav

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

رسالة إلى السيد عمر موسى: التغيير المطلوب او تركهم واحراجهم

كتبها زياد علان ، في 11 مارس 2010 الساعة: 02:02 ص

رسالة إلى السيد عمر موسى: التغيير المطلوب او تركهم واحراجهم 
 

3/10/2010


 
قبل أن يتبادر إلى ذهنك يا معالي وزير الخارجية السابق والأمين العام الحالي لجامعة الدول العربية أنني بصدد الهجوم عليك أو أن تكون مقالتي قد احتوت على إنتقادات قاسية لك، فإنني أنتهز هذه المناسبة للتعبيرعن إحترامي وتقديري لشخصك الكريم على كافة المستويات، سياسية كانت أو إنسانية أو وطنية، وطالما التمسنا فيك الخير والشهامة العربية الأصيلة وحرصك الدائم على التعبيرعن إنتمائك الأصيل لهذه الأمة وسعيك الدؤوب لترميمها وعلاجها من آفاتها المزمنة.
لم يساورني أي شك بنُبلك وبسمو تطلعاتك الرامية إلى توحيد الصفوف ورأب الصدوع العميقة والمتجذرة في هذه الأمة التي ورثْت َأمانتها العامة بينما تقوم هي نفسها بالحيلولة بينك وبين حفظ هذه الأمانة التي تصارع من أجلها وأنت تقاوم الأيادي التي تشدها نحو الأرض لإسقاطها من بن يديك.
إنهم العرب وقد أصبحت الآن خبيراً بطباعهم الناشزة عن كل بني البشر، ولعلك بصدد نشر كتاب يروي قصتك وأنت تطارد سراب الوحدة في صحاريهم القاحلة بكثبان رمالها المتحركة، وكيف لك يا معالي الوزير أن توحد الرمال المتحركة إذا كانت تذروها الرياح وعاصفة الصحراء لازالت تهب عليها من كل حدب وصوب حتى بعد أن هدأت المدافع وحطت الحرب أوزارها.
تعرف يا معالي الوزير وأنت خير العارفين بحكم خبرتك الطويلة في السياسة أن عاصفة الصحراء التي أتت على إبلنا ومواشينا وذرَّت الرماد في عيوننا وقد وحرمتنا من نعمتي البصر والبصيرة وصرنا نموج في بعضنا بعضاً ولم نعد ندري لماذا تصر هذه الريح الهوجاء على الهبوب من كل صوب. دخلَت العاصفة العراق وصار العربي أعراباً، فمنه الشيعي العربي والسني العربي والنصراني العربي، وصار المسلم سنياً كرديا وسنياً تركمانيا وعربيا وكذا حال الشيعي والقائمة طويلة لا أريد أن أثقل عليك بعديدها وتعدادها.
ثم هبَّت على السودان وهي على وشك تحويله لسودانين أو ثلاثة، ثم فلسطين إلتي أصبح ما تبقى منها فلسطينين،ثم اليمن الذي بلغه الإنذار بقرب عودته إلى يمنين،وكذا الحال عندما هزت هذه العاصفة الهوجاء بلبنان وكادت أن تشطره إلى نصفين ليصبح هو الأخر لبنانين.
لقد سلموك يا معالي الوزير قيادةً لسفينةٍ بلا دولاب قيادة وبلا شراع وبلا مراس والأخطر من هذا كله أنها بلا بوصلة وتتحرك وفق رؤية بوصلة أخرى في غرفة قيادة أخرى وقد أفرغوا منصبكم من محتواه ويسعون إلى تشويه صورتكم التي عرفناها أثناء قيامكم بمهامكم في وزارة الخارجية لجمهورية مصر العربية.
كم تمنينا أن تكون ناصية القيادة كلها بيديك لكي تأخذ حقك في ممارسة الموهبة التي ملَكت، ولكنه المنفى السياسي الذي تم التخطيط له بعناية فائقة لكي تنفى إليه لكي لتخرج من الطريق التي كانت تسير بك إلى حيث تستحق أن تكون.
جامعة الدول العربية لا تليق بك يا معالي الوزير،ولا نظن أنها تشرف قائداً حقيقياً يمتلك كاريزما القيادة وحنكة السياسة ويحمل في قلبه أملاً يعبر عن نفس الأمال التي تحملها الأمة وتخفق بها قلوب الجماهير.
نعلم أنك مجروح مثلنا ويندى جبينك لما هو كائن بيننا، ونعلم كم أنت حانقٌ على هذا الهوان والإمتهان الذي يمارسه العدوعلينا بقصد تركيعنا وإذلالنا ونهب خيراتنا وتفويت الفرصة علينا من الإفادة من مقدراتنا ودفعنا نحو غياهب الجهل والتخلف الذي لا يليق بنا.
نحن يا معالي الوزير أمة تملك مقومات النهوض والإنعتاق وتبحث عن قائدٍ مخْلصٍ ملهم يعلمها كيف تتوحد وتلتف حول الأمل القديم الجديد لتندفع به ويكون مداداً لها ويعيد لها إيمانها بعدالة مشروعها الحضاري الذي هَوى بعد أن ترنحت إذ كبت، فهل من سبيل إلى إعادة توازنها لها؟
نرجوك أن تُلقى بهذا المنصب السقيم إلى رمال الصحراء وتخرج من هذا المركب المتصدع، لعلك إن فعلت وخرجت أن تدخل في منافسة حقيقية لقيادة السفينة العربية الكبرى لأن جامعة الدول العربية السقيمة لا يمكن أن تُغني العرب عن مصر العربية القوية السليمة.
قبل أن أنسى يا معالي الوزير فإننا نطالبك بأن تقطع لنا عهداً بأن تغادر كابينة القيادة بعد أن تنتهي فترتك المتفق عليها وأن لا تطالب ب

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

إلى الحكومة المصرية… لماذا تحاربون فلسطين؟

كتبها زياد علان ، في 10 يناير 2010 الساعة: 14:04 م

 

إلى الحكومة المصرية… لماذا تحاربون فلسطين؟

December 27, 2009 07:41 PM

 


لا بد من وقفة صريحة أمام السياسات التي تتبناها بعض الحكومات العربية في التعاطي مع الشأن الفلسطيني الذي أصبح مثقلاً بأعباء التعفن السياسي العربي إلى الحد الذي نقل بعض حكوماته من حالة الحياد السلبي التي تمثلت بعدم التصدي للسياسات الإجرامية الإسرائيلية، إلى الإنتقال لوضعية المبادرة إلى شن حرب قذرة على الملأ ضد هذا الشعب المحاصر. 
نعم إنها حربُ قذرة بكل ما تحمله الكلمة من معنى، وهي خيانة صريحة وعلنية بدون مواربة لأن الوقوف في صف المعتدي ضد المعتدى عليه لا يقبل أي تسمية غير الخيانة للإنسانية قبل أن يكون خيانة للدم والعقيدة. 
يصعب على العقل أن يستوعب معنى الصمت الرهيب على مجازر الإحتلال الصهيوني في غزة بينما نرى الحكومات العربية تبذل قصارى جهدها لشد الأنظار بعيداً عمّا يجري هناك لتلوي أعناق شعوبها تارةً نحو حرب كروية بين فريقين عربيين وتارةً نحو خطر المد الشيعي الداهم بينما تجاهر بتبادل الزيارات مع الكيان الذي أصبح قادته في رعبٍ من الوقوع في الإعتقال إذا ما زاروا هذه الدولة أو تلك في أوروبا بينما يستطيعون التجول بكل راحة في دول يفترض أن تكون عربية تشارك الضحايا من شعب فلسطين نفس الدماء ونفس العقيدة. 
لقد لعبت الحكومة المصرية دوراً مخزياً قبل حرب غزة وأثنائها واستمرت بحربٍ أشد ضراوة وقسوة من خلال فرضها لحصار العار بعد أن توقفت قاذفات الإحتلال عن دك عظام الفلسطينيين وحرقهم بقنابل الفسفور الأبيض لتقوم هي بالتكفل بمنع إيصال الدواء للجرحى علها بهذا تكمل المهمة التي لم تتمكن مدفعية الإحتلال وطائراته من إكمالها. 
وتفاجئنا الأخبار بقيام هذه الحكومة المظفرة بابتكار إبداعي معجز جديد،ويتمثل بفولذة الحدود المصرية الفلسطينية على عمق 30 متراً على طول الحدود مع القطاع الذي يفترض أن تتحمل المسؤولية الأخلاقية تجاه سكانه الذين كانوا تحت السيادة المصرية قبل أن تبيعهم لقاء الإنسحاب الإسرائيلي الوهمي من صحراء سيناء المنقوصة السيادة إلا من الشرطة المدنية التي يتم تسخيرها اليوم لتقوم بنفس المهمة التي كان يقوم بها جنود الإحتلال. 
ما الذي يعنيه تقديم الغاز لإسرائيل بسعر أقل من التكلفة ليدفع الشعب العربي المصري من موارده الخاصة لتأمين إحتياجات هذا الكيان الذي يستهلكه ببذخ، بينما يقوم بتصدير فائضه لأهل فلسطين بأسعار تفوق الأسعار العالمية؟ 
هل وصل الشعب المصري الشقيق إلى حالة ما فوق الإشباع وتلاشت نسبة الأربعين في المئه من الذين يعيشون تحت خط الفقر… أم أن الأرقام الفلكية للعنوسة المترتبة على البطالة وعدم القدرة على توفير المساكن قدهبطت إلى المستوى الطبيعي حتى أصبح لدى مصر فائضاً مالياً لتجود به على أعداء أمتها؟ 
ما الذي يعنيه قيام الحكومة المصرية بإعتقال الفلسطينيين بتهمة الإنتماء لحركة حماس لينضموا لأخوانهم الأسرى في سجون الإحتلال في سلة واحدة ويصبح الإفراج عنهم شرطاً مصرياً للإفراج عن شاليط، بينما تتجول عناصر الموساد في القاهرة كما لو كانت في بلدها وهي تتمتع بالحصانة والحماية التي لا يتمتع بها أي مواطن مصري حتى لو كان نائباً في البرلمان؟ 
ما الذي يعنيه التعاون والتنسيق بين البحريتين المصرية والإسرائيلية في مياه البحر الأحمر وتتبعها للسفن علها تمنع سفينة تحمل شيئاً تكون وجهته غزة التي تعيش تحت كابوس الإحتلال المزود بأعتى آلات الدمار، ب

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي